认识“圣诞节”

每年12月份，各地基督教就开始紧锣密鼓地筹备庆祝（12月25日）“圣诞节”。“圣诞节”顾名思义，是记念救主耶稣降生的普世性重大节日，也是目前世界 上（基督徒和非基督徒）最大的节日。12月25日的“圣诞节”是否主耶稣的降生日？其根源与真相到底如何？基督徒该不该庆祝“圣诞节”等问题，非常有必要 再次详细考查，以免盲从而得罪真神。因为现今的世代是黑夜正深白昼将近、主耶稣即将再来显现的时候，我们若不谨守警醒、慎思明辨、分别为圣，主来将被丢弃 无疑！

一、“圣诞节”的历史背景
“圣诞节”究竟是什么时候开始的，是从哪里来的呢？目前已有不少基督徒正在认真考查这个问题。
“圣诞节”的历史可以追溯到4000多年以前，起源于宁录时代，宁录是那位负责监建巴别塔和尼尼微大城的人（参创10/8-12，11/1-9）。希腊神 话传说：宁录的寡妻示米拉米斯被称为太阳神之母，尊为天后，而她的儿子就是在十二月二十五日诞生的，名叫塔模斯。塔模斯是一个贪爱女色、喜欢饮酒、讲下流 笑话以及荒淫为乐的人。就因为他有特别的嗜好，所以，一些人以他为榜样，玩世不恭，荒淫无度。有人在他生日（十二月二十五日）这一天，以宴席，大吃大喝， 荒淫醉酒的方式来纪念他，后来逐渐把他当成了太阳神，把他出生的日子演变成太阳神塔模斯出生的庆祝日，并形成了一种宗教仪式。这本来是一个神话故事，历史 上并无此事。但在当时却很盛行。
以西结书八章一十四节，但以理在异象中提及：妇人在圣殿北门为搭莫斯哀哭一事，已说明当时迦南地外邦人拜假神的风俗盛行，甚至以色列民也受影响。搭莫斯信 徒认为：搭莫斯是太阳神，他在春天是叫一切作物生长的，到了热天，雨水没有了，这时是因为搭莫斯死了，雨水没了，庄稼枯萎了，到一定时候为搭莫斯哀哭。
后来经过巴比伦帝国、波斯帝国、罗马帝国对欧、亚各民族的征服和统一，使这一习俗在欧洲、亚洲一带广泛流传，许多民族都在十二月二十五日那天庆祝太阳神的 生日，但太阳神不仅仅是搭莫斯，不同民族都有自己的太阳神，各种庆祝方式也迥然不同。现在基督教有许多庆祝活动实际上都是在耶稣诞生之前，属于异教徒的信 仰风俗习惯。象为期12天的圣诞节日，美丽的烟火，互赠礼物，节日宴会，教堂礼拜以及合唱团挨家挨户唱圣诞歌曲等风俗都可以追溯到美索不达米亚（西南亚地 区）早期时代。
许多传统都是从美索不达亚人庆祝新年开始的。美索不达亚人信奉许多神，其中主神为Marduk马杜克（古代巴比伦的太阳神）。他们相信每年冬季来到，马杜克就会去和魔鬼战斗。为了帮助马杜克，美索不达亚人便在新年举行盛宴为他助兴。这就是为期12天的圣诞节日的来源。
　　古代欧洲人相信存在魔鬼、巫师和鬼魂。每当冬至来临，寒夜漫长，白昼短暂，许多人担心太阳将一去不复返。于是，人们便举行各种特殊的仪式来欢迎太阳的回归。
　　在斯勘的纳维亚地区，太阳会在冬季消失许多天。一般在消失35天之后，将有一行人被派往山顶迎接太阳的归来。当第一缕曙光出现时，他们便回来报告好消息，并举行盛宴和各种庆祝活动。有些地方的人们则将苹果挂在树枝上以示春天和夏天的到来（这就是圣诞树的来源）。
　　古罗马人信奉Saturn(撒旦)神，他们的节日叫做Saturnalia（古罗马的农神节），开始于12月中旬，结束于1月1日。他们的庆祝活动包 括街道化妆舞会，大型宴会，拜访朋友以及交换礼物等。他们还在大厅里放上月桂树或其它绿树，缀上蜡烛等饰物。奴隶主和奴隶也要表演交换地位的游戏。

二、“圣诞节”的产生
12月25日不但对罗马人是神圣的，对信仰Mithraism密特拉教的波斯人也是神圣的，该教当时是基督教的主要对手之一。公元后300余年，君士坦丁 大帝在艰难的争夺皇位的战争中看见了一个巨大的十字架的预像，他下令把军队的旗帜全部改为十字架旗，并发愿胜利后要信仰基督。后来得到基督徒帮助，而夺取 了天下，之后便立基督教为罗马帝国的国教。以政权号召所有在罗马帝国境内的异教徒都领洗归入基督教，当时受洗的异教徒人数大大地超过真正基督徒的人数（这 应验了主耶稣在马太十三章所说的麦子和稗子的预言）。那些异教出身的基督教徒，带着异教信仰的习惯进入教会。但是教会要敬拜主耶稣为神的儿子，而在十二月 二十五日，那些异教出身的教徒又要敬拜他们的太阳神塔模斯。君士坦丁大帝为了稳定国位，同时罗马教也为了把异教徒的风俗习惯基督教化，且认为：基督是世上 的光，更是公义的太阳。因此选择了12月25日的“太阳神”塔模斯诞辰这一天作为耶稣基督降生的日子——圣诞节庆祝，在那一天下令举行特别弥撒，使大家都 能同欢共乐。因此，这个异教敬拜恶俗就顺理成章地被带进教会（当时的天主教），这实际上是把宝贵又神圣的基督与异教混合在一起了。
教会开始并无圣诞节，而教会史载第一个圣诞节则在公元336年，在罗马城举行。约在公元375年传到小亚细亚的安提阿，公元 430年传到埃及的亚历山大里亚，耶路撒冷的教会接受得最晚，而亚美尼亚的教会则仍然坚持1月6日主显节是耶稣的诞辰（纪念耶稣降生和受洗的双重节日、称 为“主显节”Epiphany，亦称“显现节”。）随着基督教的广泛传播，圣诞节已成为各教派基督徒，甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国 家里，人们非常重视这个节日，把它和新年连在一起，而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年，成为一个世界性的节日。

三、主降生究竟是哪一天？
其实主降生之日圣经没有具体记载，无法知道，也不必要知道！
从古犹太人的历法查考，10月15日至次年的4月15日是冬寒雨季气节，
所有的羊群无法在野地牧放，必须赶回羊圈，以免被冻伤。4月15日至10月15日期间是天气回暖干燥季节，草木旺盛，羊群可以在野外放牧露宿。

【附】故犹太人历法与公历对照
犹太人的正月（尼散月），是公历的2-3月份（严寒雨季）
犹太人的二月（以耳月），是公历的4-5月份（寒暖季节交接，雨停，草木旺盛）
犹太人的三月（西弯月），是公历的5-6月份
犹太人的四月（搭莫斯月），是公历的6-7月份
犹太人的五月（埃波月），是公历的7-8月份
犹太人的六月（以禄月），是公历的8-9月份
犹太人的七月（提斯利月），是公历的9-10月份
犹太人的八月（马西班月），是公历的10-11月份（秋冬交接严寒雨季开始）
犹太人的九月（基斯流月），是公历的11-12月份（严寒雨季）
犹太人的十月（提别月），是公历的12-1月份（严寒雨季）
犹太人的十一月（细罢特月），是公历的1-2月份（严寒雨季）
犹太人的十二月（亚达月），是公历的2-3月份（严寒雨季）
根据路加福音记载主耶稣出生的季节（路2/8）
“（她）就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。在伯利恒的野地里有牧羊的人，夜里按着更次看守羊群。……众天使离开他们，升天去了。牧羊人彼此说：我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”（路二７，８及15）。
可见主耶稣是在夜间诞生，当时，牧羊人在田野里放牧羊群，天使把这大喜的讯息告诉了牧羊人。
在巴勒斯坦，十二月份是雨季的中旬，羊群在这时候都被关起来。（羊群在十月到第二年四月之间，都被关在羊圈里）。牧羊人一般在十月十五日之前，他们都会把 羊群从山岭地区、野地里赶回去，以免在十月十五日之后的寒冷及雨季伤害到羊群。但是主耶稣降生之时，正是羊群可以放牧野外而且能在野外露宿的季节。因此， 主耶稣的降生之日绝不会是在寒冬的12月底。
主耶稣降生之时，该撒亚古士督有旨意下来，“叫天下人都报名上册……众人各归各城，报名上册。”这不可能在冬天发生。罗马的统治者该撒亚古士督绝不可能在严寒的冬天，要他的百姓报名上册，因为在冬天，行动很不方便，百姓很难遵守王的命令（路2/1-3）。
没有人知道主耶稣降生的正确日期，根据主耶稣降生时牧羊的季节推算，应该是在3-4月或9-10月份间。圣经既没有记载主耶稣降生的具体日子，说明了那日 子并不重要，重要的是我们的主耶稣道成肉身降世，为我们的罪作了挽回祭，我们应该要永永远远记念他，敬拜他，颂赞他，尊崇他，传扬他！

四、基督徒可以参与庆祝“圣诞节”吗？
答案是否定的！原因：

1、这所谓的“圣诞节”来源于别神的节日
A、我们所敬拜、所传扬的神，是真神、活神、大神，是圣洁、忌邪的神（耶10/10，诗95/3，书24/19）。
B、如此伟大的真神，岂能与假神、邪神等同、混合在一起庆祝呢？这意味着什么？是对真神的敬拜或是亵渎？这不得不令人反思！

2、真神没有吩咐不可加添
A、圣经是真神所默示的，作为教训、督责，使人归正（信仰、行为）的量器（准尺）（提3/16）。真神是全智的神，圣经既没有默示记载的，断不是因为被神疏忽遗漏了，乃是神不让我们去遵守它。在神旨意里听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油（王上15/22-23）！
B、真神的警戒：神的吩咐不可加添也不和减少，免得显出说谎（申4/2，申12/32，箴30/6）。神的话语是炼净 的毫没杂质（箴30：5），并且安定在天（诗119：89）。对神的话语我们的态度只能是：神怎么说我们就怎么做，加添或减少神的话语都会让自己受到无法 估量的亏损——被神咒诅（启22：18-19）。神既不喜欢的事，我们何必自作聪明，多此一举来招受咒诅呢？
C、在信仰上我们要单一听神的话，在人的传统与神的话语产生抵触的情况下，我们要效法使徒彼得、保罗等，“顺从神不顺从人是应当的”，“ 我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（徒5/27-29，加1/10）。倘若背叛神而把人的遗传当作道理教导人，拜神枉然（太15：9，可7/9）。
D、耶罗波安的鉴戒（王上12:32-33，13:34）
▲王上12:32耶罗波安定八月十五日为节期、像在犹大的节期一样、自己上坛献祭．他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭、又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。
▲王上12:33 他在八月十五日、就是他私自所定的月日、为以色列人立作节期的日子、在伯特利上坛烧香
▲王上13:34 这事叫耶罗波安的家陷在罪里、甚至他的家从地上除灭了。
以色列国在所罗门王死后曾分裂成南朝以色列跟北朝犹大，由于过去以色列国的圣城耶路撒冷分裂后在犹大国境内，北朝国王耶罗波安因为怕国内民众会跑去耶路撒 冷朝拜神，所以私定了八月十五为节期。还造了两个金牛像让百姓拜，带领百姓走向罪恶。神也因此重重处罚了耶罗波安。从此北朝就堕落了，从耶罗波安开始一直 到最后被亚述灭国都没有神所喜悦的君王，国王和百姓都一起拜偶像。

3、主是自有永有者
A、耶稣有完美的两性——完美的神性和完美的人性。他的神性是要接受世人的敬拜，他的人性是要接受世人的效法。神性的灵是他的本质（林后3：17），人性的肉身是他为要成全救恩旨意的工作手段（方法），是临时的需要。
B、主耶稣的存在是在还未有亚伯拉罕就已有了他，还未有天地之前他已存在（西1：15-17，箴8：22-31），这使那单凭外貌肉身认基督的犹太人要拿石头打他（约8/56-59）。
C、神的儿子耶稣基督，其生命的存在是无限的，乃是无生之始无命之终（来7：3）.记念神子的生日，其实就是否定主耶稣的神性本质。把神子的无限局限了，把神的伟大缩小了，原想要崇拜神反而轻慢神了，这是凭私意崇拜，是无知愚昧的崇拜（西2/23）。此举绝不可取！

4、基督徒当分别为圣
A、神是忌邪的神（出20/5，34/14，申4/24，6/15）
然而，千千万万的基督徒彼此以 “圣诞节快乐”来彼此祝贺，完全没有注意到他们这样做的时候，实际上是把这个宝贵又神圣的基督与一个魔鬼的节日混合在一起。我们的主清清楚楚地教导我们不 可以把祂的名字与任何一个异教节日或偶像混在一起。以西结书二十章39节：“……不可再用你们的供物和偶像亵渎我的圣名。 ……”
B、圣经记载着异教徒有记念生日的习俗
例如：法老王记念庆祝生日时杀了膳长（创40/22）
希律王记念庆祝生日时杀了神的先知——约翰（太14/6-12）
▲义人约伯却咒诅生日（伯3/1-10）
C、记念圣诞节就是模仿世俗俗化教会。原来不属世界主用宝血洁净的教会，岂能背叛基督去随从了四围列国的恶规恶俗行邪淫？若不悔改终必被神弃绝（结 11/12，启18/1-2，4-5），（以色列百姓曾经被神弃绝，乃是因为他们效法了异教行为，充满了东方人的风俗）（赛2/5-6）。我们岂能重蹈覆 辙？！
结论：揭开了面纱，我们看见了“圣诞节”的真面目，它来源于异教拜假神的宗教节日。它在基督教里的产生，乃是加添了神所未曾吩咐的，有编造虚谎（启22：15）、行信仰邪淫之嫌。凡属基督耶稣的真信徒当立时从他们中间出来分别为圣！（林后6：15-18）.哈利路亚！阿们

林福真执事写于2008年12月5日星期五

圣诞节？？

一、“圣诞节”的由来 　

1.十二月二十五日是异邦人的“太阳神生日”。 　
△基督未降生之前,日耳曼族（德国人系统）守此日,为要崇敬太阳神战胜了冬天。不列颠（英国人系统）的异教者订此日为“太阳神的生日”,而大事庆祝。 　
△罗马人以此日为“农神节”Saturnalia,并在以后七日间大吃大喝。至主后273年,罗马人就确立此日为记念太阳神,并改称此日为“不可侵犯之太阳神的生日”。
2.“圣诞节”是谁确立的？ 　
△上海广学会出版的“圣经辞典”,关于“圣诞节”的解释如下：“主后三百年始守此节,西教会（指罗马天主教）规定之日是12月25日,但东教会（指希腊正教会）规定之日是1月23日。……”
△可知以12月25日为“圣诞节”,是罗马教皇里百里律司,利用异邦的节日,擅自设立的。

二、为何不守“圣诞节”？ 　

1.圣经没有记载基督的生日。 　
△没有一个门徒记录耶稣的生日在圣经。圣经里没有指示的,我们不该加添,免得犯撒谎之罪（箴30:6）,遭受灾祸（启22:18）。 　
2.耶稣是首先的,是末后的（启22:12-13）。
△耶稣虽曾于二千多年前降生于世间，但他是“自有永有”的神。经上说，“他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终。”（来7:3）。因此，我们不该把他视为与普通的世人一样，为他做生日。尤其在神不给世人知道他的生日之旨意下，捏造日子庆祝他的生日。

三、两个监戒

△我们不但不可随私欲去守虚伪的“诞节”，也不可效法世俗，为自己或父母的生日大摆筵席。下列两个例子，都在生日惹了人命。 　
1.法老在自己的生日，为臣仆设摆筵席，在那日把膳长提出监来，挂起来结束他的生日（创40:20-22）。 　
2.希律王在自己的生日，为大臣和千夫长并首领摆设筵席，喝酒、跳舞，在那日应其女儿的要求，把先知约翰斩死（可16:21-29；太14:6-12）。 　
△现在一般教会为庆祝“圣诞节”，使多少人因车祸而死；他们又藉机大喝、大跳，不知使多少人陷入淫乱、罪恶之坑。 　
△古时耶罗波安私设节期，陷民于罪，我们岂可随从圣经没有的教会虚伪节期，惹神不悦！（王上12:32-33；太15:8-9）